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<b>鲁班术杂谈</b>

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道法的传授一定要由师父赐封传给你,如果没有师父传给你也就无法得到

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463290 猜羡 发表于 2019-3-25 13:26:26
法的传授,一定要由师父赐封传给你,如果没有师父传给你,你无法得到,即使你启己摸索而获得法益上的体验,也必须参请高明的法师,堪验你的境界,经过师父确实堪验后加以印证了,才能证明你的体验没有偏离正法。
关于师承的问题,必须纠正所谓“传法”这个观念。一般人认为表面上衣钵的授予,或名义上法眷的安立就是“传法”,这是很大的误解,传法的根本精神是以心传心,心心相传,赐封灵力,灵与灵相连,不在于表面的形式,而在你是不是诚恳接受师父的赐封和指导,当你修真有了成果,便获得师父印证,这叫“传法”。因此“传法”的意义建立在师徒之间,方法的不断传授和境界的不断证明。而“传法”的因缘,也就直接灵活地表现于师徒的关系上。
师徒的关系,最初建立在方法的授受,这是较浅的知识性层面,任何人都有平等的机会接受方法的训练。只有经师父对法加以赐封和灵的传递并且加持,依法修炼才会生效,用法才会灵验。没有得到师父赐封,法就没有传承力,则难于显灵。“过功”,又称“过教”,“过法”,“过执”等,是民间道法特别看重的一个核心程序,其实也是所有道法所不可缺少的内容。过功的主要作用在于沟通信息,打通气路,传度功力。


所谓沟通信息:即师父通过念诵请师文,请神咒,焚烧疏文等,把弟子“介绍”给各位祖师,仙师(法主),使弟子获得一种身份上的认可,从此具有修炼本门功夫,使用本门符咒的权利,并有一定的隐性能力随身保护(即“随身兵马”或“护法”)。
所谓打通气路:是指师父强力打通弟子身上的全部或部分气路,一般而言,每种功夫都是通过人体某条气路的运化,内外能量交换而发挥出相应的作用效果。
所谓传度功力:是指师父将其多年功力通过一定方式强行灌注到弟子体内,使弟子瞬间便具备相当的功力水平,提升到一个较高的起点上。
对于民间大多数道法功夫来说,主要是靠师父过功,过功以后立刻能用,而且接受过功次数越多则功力越强。过功之后,一般无需再专门修炼,如能坚持修炼则自身法力会更加增强,用法更灵。如无师父过功则无法学会,即使对符咒滚瓜烂熟也没用。
过功有“文过”,“武过”之别。文过,即在家中法坛前过功。武过,一般要在野外或高山顶上过功。文法功夫(即治病驱邪祈福类)只需文过即可。而某些武法功夫(如防身制敌类),则需一次文过,一次武过才算圆满,才能功夫上身。
民间道法的过功方式多种多样,常见的有以下几种:
1. 封身:弟子仅穿短裤(异性弟子可以穿衣服)站在法坛前,师父用香火在身体四面画上符号封身,一般是前后左右各9道,共36道符号,有的门派在头顶脚底也画有符号封住。
2.过掌:师父在坛前请师念咒后,闭住气运起功力,把特定符号画在自己掌心,再压入弟子掌心,弟子接过后即握拳保存,然后,师父再用香火在弟子掌心重复画此符号一遍,弟子握拳保存,即告结束。武法功夫特别注重过掌。
3.吞符:即师父在黄纸,红纸,白纸上用朱砂或墨画出特定符号,令弟子焚化于水中吞服,或者师父直接用指或香火画符于水中,令弟子喝下。特殊功夫的吞符,有一定时间要求。
4.血传:即师父割开自身某部位(一般是手掌,也有割印堂者),弟子亦割开自身同样部位,两人割开的部位相对接触,血液交融一下,表示血脉相传。因门派不同,也有仅弟子割开自身而师父不必割者。
5.授法器:对于将要出师的弟子,师父要举行一套完整的仪式,给弟子再次加持,然后授予法印,令牌,法卦(交杯)等信物。有的门派还需吞符,授出师令等。
6.敕封:即师父“上表天庭”,授予弟子一定的职位,以便调动兵马。
7.开金口:对于一些高功夫的师父而言,某些情况下,过功形式可以极度简化,就是一句话而已。师父说:“这个功夫传给某某了,你可以用了”,那某某弟子马上就可以用,此即口教心传之法。



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