鲁班全书其实和古人没多大关系，只是借古人名气来宣传宣传自己的玩意儿

山东木匠公输班，重情义，奶头黑。仗着能工巧技，跑到楚国给楚子制造军事器械，去打宋国。让子墨子怼的吱吱惨叫。讲道理，讲不过墨子。摆军事沙盘，模拟战局。也弄不过子墨子。兔子急了也要咬人，逼的人家公输宝宝都想剁了墨子啦。

公输盘诎， 而曰： “吾知所以距子矣， 吾不言。” 子墨子亦曰： “吾知子之所以距我， 吾不言。” 楚王问其故。 子墨子曰： “公输子之意不过欲杀臣。 杀臣， 宋莫能守， 乃可攻也。 然臣之弟子禽滑厘等三百人， 已持臣守圉之器， 在宋城上而待楚寇矣。 虽杀臣， 不能绝也。” 楚王曰： “善哉。 吾请无攻宋矣。” 子墨子归， 过宋。 天雨， 庇其闾中， 守闾者不内也。 故曰： 治于神者， 众人不知其功。 争于明者， 众人知之。

鲁班他本人想杀人，也没捯饬什么书符咒水烂七八糟的玩意儿啊。

还鲁班全书呢。

美化的说法就是托古立言，自己写的东西，其实和古人没多大关系，借古人那名气，来宣传宣传自己的玩意儿。往不好的说，就是弄虚作假，搞欺骗，搞欺诈。这也算是一种中国本地特色的“文化”吧。比如道教的前身方仙道，假借鬼神之名，前骗秦始皇，后诓汉武帝。太平经的渊源《天官历包元太平经》的作者西汉神棍甘忠可自己造作经书，却声称是天帝命神仙赤精子传授给他。妄议朝政，死在监狱里了。也没神仙去救他。

初天师值中国纷乱，在位者多危，退耕于余杭。又汉政陵迟，赋敛无度，难以自安，虽聚徒教授，而文道凋丧，不足以拯危佐世。陵年五十方退身修道，十年之间已成道矣。闻蜀民朴素可教化，且多石山，乃将弟子入蜀，于鹤鸣山隐居。既遇老君，遂于隐居之所备药物，依法修炼，三年丹成，未敢服饵。谓弟子曰：“神丹已成，若服之，当冲天为真人，然未有大功于世，须为国家除害兴利，以济民庶，然后服丹即轻举，臣事三境，庶无愧焉。”老君寻遣清和玉女，教以吐纳清和之法，修行千日，能内见五藏，外集外神，乃行三步九迹，交乾履斗，随罡所指，以摄精邪，战六天魔鬼，夺二十四治，改为福庭，名之化宇，降其帅为阴官。先时蜀中魔鬼数万，白昼为市，擅行疫疠，生民久罹其害，自六天大魔推伏之后，陵斥其鬼众，散处西北不毛之地，与之为誓曰：“人主于昼，鬼行于夜，阴阳分别，各有司存，违者正一有法，必加诛戮。”于是幽冥异域，人鬼殊途。今西蜀青城山，有鬼市并天师誓鬼碑石天地石，日月存焉。

道教的渊源，太平道五斗米道是些什么性质的宗教。说个不好听和邪教一个样。邪教有什么性质，首先反政府，扰乱社会正常秩序。其次宣传些古古怪怪骗人的鬼把戏。这道教的源头都占全了。反政府。明明五谷丰登的年头。教主们却煽动老百姓去造反。其次，传教的噱头，是教人喝符水治病。小病靠自愈，大病治不了。治不了就说你信神信的不虔诚。

和清末义和团宣传刀枪不入的师兄师姐们，和x轮功也差不多了。

这张道陵一个样，道教徒吹嘘老君传授的。还是托古，借古代一名人，吹吹自己。

代表当时社会正常主流意见的史官就直言不讳，压根就不信你那一套烂七八糟的玩意儿。

初，祖父陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中，造作符书，以惑百姓。 ——《后汉书》

怎么叫造作？就是这书是你自己编的攒的。和所谓的“神仙”没什么关系。

什么叫惑？就是搞欺诈，搞符啊水儿啊的鬼把戏去骗老百姓。

这就是本土文化。

橘生淮南为橘，生淮北为枳。可能有些外来宗教就会受到来自中国某些本土宗教的不良影响吧。^_^

各處官吏軍民僧道人等，妄稱諳曉扶鸞禱聖、書符咒水、或燒香集徒、夜聚曉散、並捏造經咒邪術、傳徒斂錢、一切左道異端、煽惑人民、為從者改發回城給大小伯克及力能管束之回子為奴、稱為善友、求討布施、至十人以上者、或稱燒煉丹藥、出入內外官家、或擅入皇城、夤緣作弊、希求進用者、並軍民人等、寺觀住持不問來歷窩藏接引容留披剃冠簪至十人以上者俱發近邊充軍、若不及十人容留潛住、薦舉引用及鄰甲知情不舉、並皇城各門守衛官軍不行關防搜拏者、各照違制律治罪、如事關重大、臨時酌量辦理、至守業良民、諷念佛經茹素邀福並無學習邪教捏造經咒傳徒斂錢惑眾者不得濫用此例。——《大清律例》

谶纬妖书、传布谣言、捏造俚歌、刊刻传诵、告天拜斗、师巫邪术、假降邪神、书符咒水、扶鸾祷圣、巫觋跳神、作为异端、装扮神像、烧炼丹药、妄言蛊惑、左道乱正、隐匿图像、修斋设醮、拜烧表文、自号端公太保师婆名色。

这些封建社会的刑名条例、名词。哪一个宗教的宗教活动和这些罪名关系比较多呢？真不愧是本地文化。比如这个书符咒水，某个宗教好像就是用这套把戏发家的啊。